informe del ensayo (primero)

 Informe de investigación sobre 'Papeles de Filosofía'

Informe de investigación sobre 'Papeles de Filosofía' de Jorge Maqueda Merchán y Jordi Maqueda

Introducción: Contexto, autoría y estructura del texto

El texto 'Papeles de Filosofía' de Jorge Maqueda Merchán y Jordi Maqueda constituye una meditación contemporánea sobre la filosofía, la metafísica y el lenguaje, redactada en Aceuchal (Badajoz, España) entre 2023 y 2026 y publicada en plataformas digitales como jordimaqueda.blogspot.com y jordimaqueda.com1

. El documento se divide en dos partes claramente diferenciadas, que abordan, respectivamente, la filosofía como disposición existencial y metafísica ('Lo que es') y la crítica al uso vacío del lenguaje en el discurso profesional contemporáneo, especialmente en redes como LinkedIn ('Lo que puede estar que lo que es de una forma después').

La primera parte se centra en la reflexión sobre el origen del pensamiento, la experiencia vivida, la alteridad y la crítica al pensamiento sistemático. La segunda parte aplica estos principios filosóficos a la realidad del lenguaje profesional, denunciando el vaciamiento de sentido en el discurso y proponiendo una recuperación ética y responsable del lenguaje.

Este informe analiza ambas partes en profundidad, ilustrando los argumentos con citas textuales del documento y mostrando cómo la segunda parte representa una aplicación práctica de los principios filosóficos expuestos en la primera.

I. 'Lo que es': Filosofía como disposición existencial y metafísica

1. Filosofía como disposición existencial: origen y sentido

El texto comienza situando la filosofía no como un sistema cerrado de respuestas, sino como una disposición radical a entenderse con las cosas que son y le son dadas. Se rechaza la idea de la filosofía como saber universal abstracto, reivindicando su raíz existencial y su vínculo con la vida concreta:

"La filosofía fue, lo que ha sido en origen, y es, lo que de alguna forma resiste: como la disposición radical de uno a entenderse de las cosas que son y le son dadas buscando luego orientarse en lo que ―de alguna manera y de alguna forma, alguna cosa es- después→ lo propio de uno pensado y en coincidencia. No nace siendo del impulso por abarcar un saber universal y de nada en lo concreto, sino del compromiso con una vida –propia- que se presenta como tarea antes que sistema..."【PAPELES DE FILOSOFÍA.txt】

Esta perspectiva conecta con la tradición existencialista y hermenéutica, donde la filosofía es ante todo una tarea de autocomprensión y orientación vital, más que una acumulación de doctrinas.

2. La tarea metafísica: retorno al origen y crítica a la fijación conceptual

La tarea metafísica se define como un retorno constante al origen del pensamiento, al ámbito previo a la nominación y la conceptualización rígida:

"La tarea Metafísica consiste en volver una y otra vez al origen del pensamiento, allí donde las cosas que son se muestran antes de quedar fijadas por el lenguaje. Cuando un ente es nombrado, queda encerrado en una forma conceptual que, al ser entendida de un modo único, impide que pueda ser comprendido de otra manera. La Metafísica, sin embargo, no acepta esa reclusión: su labor es deshacer la rigidez del concepto para recuperar el aparecer originario del ser."【PAPELES DE FILOSOFÍA.txt】

Aquí se recoge una crítica fundamental a la fijación conceptual: el lenguaje, al nombrar, tiende a clausurar el sentido, impidiendo la apertura a nuevas formas de comprensión. La metafísica, en cambio, busca liberar el pensamiento de estas fijaciones, permitiendo que el ser reaparezca en su riqueza y ambigüedad.

Esta idea se alinea con la crítica heideggeriana al olvido del ser y la necesidad de una superación de la metafísica tradicional1

3. Primacía de la experiencia vivida: 'Primero es vivir'

El texto subraya la primacía de la vida y la experiencia sobre el sistema:

"Primero es vivir, y de alguna forma después pensar (de lo propio)” y esto no es un desdén sino un reconocimiento: cuando el pensar algo solo acontece en uno que (ha sido→ del pensamiento antes propio) ya envuelto en la trama del mundo y de lo que es donde sólo la experiencia que es luego del pensamiento después aparece y decantada permite de él eso→ lucidez al pensar y estar (de todas las formas acerca de cosas de las que uno puede hablar después con propiedad."【PAPELES DE FILOSOFÍA.txt】

Esta afirmación, que recuerda a la filosofía de la vida y al existencialismo, sostiene que el pensamiento auténtico solo puede surgir de una experiencia vivida, no de una abstracción previa. La vida es anterior al sistema, y la filosofía debe partir de la experiencia concreta antes que de la teoría2

4. El origen del pensamiento y la creencia existencial

Antes de cualquier reflexión, existe una creencia originaria que orienta la existencia:

"Antes de pensar en alguna cosa después pensada como propia, y lo que es en relación antes a algo, que uno ha habitado una creencia: no como adhesión doctrinal, sino como forma de orientación existencial primera. Esta creencia antecede al otro, y antecede también a alguna cosa propia después que, aunque no se sepa qué es, constituye el fondo desde el cual el pensamiento se articula."【PAPELES DE FILOSOFÍA.txt】

La filosofía, por tanto, no nace como ejercicio abstracto, sino como despliegue de una experiencia previa, de una certeza vivida que precede a toda reflexión.

5. Alteridad: reconocimiento del otro y constitución de la identidad

Uno de los ejes centrales del texto es la alteridad: la constitución de la identidad propia a través del reconocimiento de lo otro. La capacidad de trascender la propia perspectiva y aceptar la diferencia es fundamental para la existencia y la ética:

"Esta capacidad implica trascender la propia perspectiva, aceptar la diversidad y ver las diferencias de entidades como una fuente de enriquecimiento en lugar de conflicto..."【PAPELES DE FILOSOFÍA.txt】

La alteridad es condición de posibilidad de la existencia y del conocimiento. El pensamiento se constituye en el tránsito entre lo propio y lo ajeno, en el movimiento de apropiación y reconocimiento del otro3

6. Crítica al pensamiento sistemático y a la razón ilustrada

El texto denuncia los límites del pensamiento sistemático y la razón ilustrada, que tienden a desvincularse de la experiencia y a operar sobre lo dado de manera abstracta:

"La filosofía iluminista se articula precisamente en ese punto de inflexión: cuando la fe en algo del otro se pierde, y una nueva confianza se deposita en el poder de la razón. (El pensamiento se emancipará de la creencia, pero también se desvinculará de la experiencia) y abre camino hacia una forma de pensar que se funda en la ausencia, en la nada de uno antes, en la desposesión de unomismo de aquello que no es después centro de sentido..."【PAPELES DE FILOSOFÍA.txt】

Esta crítica se inscribe en la tradición de la hermenéutica y la fenomenología, que reivindican la experiencia y la historicidad frente al formalismo racionalista2

7. Nombrar, lenguaje y la pre-nominación

El texto profundiza en la paradoja del lenguaje: nombrar es a la vez necesario y traicionero, pues fija lo que es fluido y reduce la riqueza de lo real a una definición única:

"Cuando un ente es nombrado, queda encerrado en una forma conceptual que, al ser entendida de un modo único, impide que pueda ser comprendido de otra manera."【PAPELES DE FILOSOFÍA.txt】

La pre-nominación es el ámbito donde lo real aún no ha sido reducido a una definición, y la tarea metafísica consiste en retornar a ese punto para abrir nuevas formas de comprensión.

8. Metafísica como deshacer la rigidez del concepto

La metafísica, lejos de multiplicar teorías, busca liberar al pensamiento de sus fijaciones y permitir que el ser reaparezca en su riqueza:

"La Metafísica, sin embargo, no acepta esa reclusión: su labor es deshacer la rigidez del concepto para recuperar el aparecer originario del ser."【PAPELES DE FILOSOFÍA.txt】

Este enfoque se opone a la metafísica tradicional como sistema cerrado, proponiendo una ontología liminal que habita la frontera entre lo propio y lo ajeno, lo dicho y lo callado6

9. Dasein y 'estar-en-el-mundo' (ser‑ahí)

El concepto heideggeriano de Dasein (ser-ahí) es central en el texto. Ser-ahí es estar arrojado al mundo, abierto a la alteridad y a la historicidad:

"Luego 'ser-ahí' es estar Siendo al menos y empezando de una forma."【PAPELES DE FILOSOFÍA.txt】

El Dasein no es un núcleo cerrado, sino un estar-arrojado donde el lenguaje y el otro son variables que nos dan forma antes de que podamos decir "yo"8

10. Ontología liminal y movimientos de apropiación del lenguaje

La ontología liminal se concreta en tres movimientos de apropiación:

El Ser-ahí como "Estar-de-otro": habitamos el mundo desde lo impropio, usando las palabras y expectativas de los demás.

Habitar el significante del otro: la transición hacia lo propio ocurre cuando sostenemos la palabra del otro, devolviéndole espesor y sentido.

El lenguaje como umbral de lo propio: lo propio no es lo que estaba dentro esperando salir, sino la huella que dejamos al procesar lo impropio.

"La identidad es el espesor que ganamos al negarnos a ser solo un reflejo y convertirnos en el lugar donde el mundo, al ser pensado, finalmente descansa y se revela."【PAPELES DE FILOSOFÍA.txt】

11. Metáfora, enigma y apertura al ser

El texto reivindica la metáfora y el enigma como vías de acceso al ser más allá de la conceptualización ordinaria:

"El enigma se vale de la metáfora con el objetivo de ‘hacer combinaciones imposibles para mencionar cosas que realmente existen’..."【PAPELES DE FILOSOFÍA.txt】1

La metáfora permite referir a entidades del mundo a través de la combinación de nociones contrarias, manteniendo abierta la relación con el ser y preservando su misterio.

12. Conclusión de la primera parte

La primera parte de 'Papeles de Filosofía' propone una filosofía como disposición existencial y metafísica, centrada en la experiencia vivida, el reconocimiento de la alteridad, la crítica al pensamiento sistemático y la reivindicación de la metáfora y el enigma como modos de acceso al ser. El lenguaje es visto como un espacio de tensión entre lo dicho y lo callado, y la tarea filosófica consiste en deshacer la rigidez conceptual para abrirse a nuevas formas de comprensión y apropiación del mundo.

II. 'Lo que puede estar que lo que es de una forma después': Crítica al lenguaje vacío en redes profesionales

1. Introducción: El lenguaje profesional y la pérdida de sentido

La segunda parte del texto traslada los principios filosóficos de la primera parte al análisis del discurso profesional contemporáneo, especialmente en redes como LinkedIn. Se denuncia el uso vacío del lenguaje, la proliferación de términos sin cuerpo ni experiencia, y la necesidad de recuperar el sentido y la responsabilidad ética del lenguaje:

"Muy breve: A menudo publicamos palabras que suenan bien pero que no llegan a sostener nada en nosotros. No es mala intención: es inercia y tener que estar de alguna forma en el mundo y ser lo pensado del otro de alguna forma. En el ritmo del trabajo, del emprendimiento, de la gestión diaria, repetimos luego términos que parecen importantes sin detenernos a pensar lo-sentido y qué significan realmente para nosotros, cada uno. Y cuando una palabra no tiene forma propia y manifiesta del texto esa forma, tampoco orienta nuestra acción ni a nadie (es nada)."【PAPELES DE FILOSOFÍA.txt】

2. Metáfora de la 'policía de la paella' y coherencia del significante

El texto utiliza la metáfora de la 'policía de la paella' para ilustrar la necesidad de coherencia entre el nombre y la cosa nombrada. Así como la paella debe tener una receta mínima para ser llamada así, las palabras en el discurso profesional deben tener un referente real, una experiencia o sentido que las sostenga:

"La policía de la paella no defiende un plato: defiende una forma de plato que tenga sentido con el nombre de paella... si todo se llama 'paella' y con chorizo, entonces nada es paella siendo de un nombre (lo que es: siempre de alguna forma: una paella)... En LinkedIn es todo mucho peor... las paellas en las publicaciones de linkedin no están en ningún sitio lo nombrado (no existe (ni siquiera con chorizo) (es) solo nombrada: tienen el nombre de paella, pero no la forma de nombre o del significante significado. Y cuando el significante no coincide con 'lo que es' significado y de alguna forma siendo lo de la experiencia antes se está, o después manifiesto: la palabra se vacía, pierde espesor, deja de significar, se vuelve 'nada'."【PAPELES DE FILOSOFÍA.txt】

Esta metáfora denuncia el vaciamiento de significado en el lenguaje profesional, donde palabras como "liderazgo", "propósito" o "autenticidad" se usan sin experiencia ni reflexión, convirtiéndose en gestos vacíos.

3. Vaciamiento de significados: Buzzwords y 'palabras sin cuerpo' en LinkedIn

El texto critica la proliferación de buzzwords y términos huecos en el discurso profesional:

"Muchos profesionales —trabajadores, autónomos, directivos, emprendedores— publican términos potentes en redes como LinkedIn: 'silencio', 'propósito', 'liderazgo', 'autenticidad'. Pero al no explicar qué entienden por ellos, esas palabras quedan suspendidas, sin cuerpo, sin forma propia. Se convierten en gestos vacíos que no transforman nada, ni en quien las escribe ni en quien las lee."【PAPELES DE FILOSOFÍA.txt】

Este fenómeno ha sido ampliamente documentado en análisis sobre el lenguaje de LinkedIn, donde el uso excesivo de palabras como "experto", "estratégico", "apasionado" o "creativo" termina por diluir su significado10

4. Recuperación del sentido y responsabilidad ética del lenguaje

Frente a este vaciamiento, el texto propone una recuperación ética y responsable del lenguaje. Nombrar implica hacerse cargo del sentido, y una palabra bien pensada puede orientar la acción y devolver espesor a la experiencia:

"Nombrar de alguna forma de una palabra: implica, luego hacerse cargo; que una palabra sin pensamiento es solo ruido; y absurdo no pensar: que una palabra bien pensada —propia, encarnada— puede orientar la acción del otro, a la empresa y la vida."【PAPELES DE FILOSOFÍA.txt】

Se trata de devolver densidad a lo que decimos, de recuperar la presencia y el significado en cada palabra, y de evitar el uso automático y vacío del lenguaje.

5. Aplicación práctica de los principios filosóficos: del ser al estar

La segunda parte representa una aplicación práctica de los principios filosóficos expuestos en la primera parte. Así como la filosofía exige un retorno al origen y una apertura a la experiencia, el lenguaje profesional debe recuperar su vínculo con la vida y la acción:

"Pensar una palabra del otro —y sostenerla como lo propio— es ya una manera de habitar lo impropio siendo de otra forma habitando la frontera, contrayendo significado. Y cada vez que devolvemos espesor a un significante que no fue manifiesto, devolvemos también espesor al Ser ahí desde estar-de alguna otra formas- pensado- en el mundo."【PAPELES DE FILOSOFÍA.txt】

El 'estar-en-el-mundo' se convierte aquí en una toma de forma desde el otro, en una construcción activa de sentido a través del lenguaje. La identidad se forja en el proceso de apropiación y resignificación de lo ajeno, y el lenguaje es el umbral donde lo propio se constituye.

6. Teoría del signo y del significante vacío (Saussure, Laclau)

El texto dialoga implícitamente con la teoría del signo de Saussure y la noción de significante vacío desarrollada por Laclau. Cuando el significante (la palabra) se separa de su referente (la experiencia o el sentido), se convierte en un signo vacío, susceptible de ser llenado arbitrariamente13

Esta dinámica es especialmente visible en el discurso profesional, donde los términos se usan como etiquetas sin contenido, perdiendo su capacidad de orientar la acción y de construir identidad.

7. Actos de habla y performatividad en publicaciones profesionales

El análisis del lenguaje profesional puede abordarse desde la teoría de los actos de habla (Austin, Searle), que sostiene que hablar es siempre hacer algo, y que el sentido de una palabra depende de su uso y de las condiciones de su emisión15

En el contexto de LinkedIn y otras redes, los actos de habla tienden a perder su fuerza ilocutiva cuando se convierten en fórmulas repetidas y vacías, incapaces de producir efectos reales en el interlocutor.

8. Impacto en la identidad profesional y el branding personal

El uso vacío del lenguaje tiene consecuencias profundas en la identidad profesional y el branding personal. Cuando la identidad se construye exclusivamente a partir de etiquetas y roles externos, cualquier crisis laboral se convierte en una crisis existencial18

El texto invita a recuperar una identidad más amplia y flexible, basada en la coherencia entre lo que se dice y lo que se es, y en la capacidad de resignificar el lenguaje desde la experiencia propia.

9. Conclusión de la segunda parte

La segunda parte de 'Papeles de Filosofía' denuncia el vaciamiento de sentido en el lenguaje profesional contemporáneo y propone una recuperación ética y responsable del lenguaje. Se trata de devolver densidad y presencia a las palabras, de evitar el uso automático y vacío, y de construir una identidad profesional coherente y auténtica a través del lenguaje encarnado y reflexivo.

III. Síntesis: La segunda parte como aplicación práctica de los principios filosóficos

La segunda parte de 'Papeles de Filosofía' representa una aplicación práctica de los principios filosóficos expuestos en la primera parte. Así como la filosofía exige un retorno al origen, una apertura a la experiencia y una crítica a la conceptualización rígida, el lenguaje profesional debe recuperar su vínculo con la vida, la acción y la responsabilidad ética.

El tránsito de 'lo que es' a 'lo que puede estar que lo que es de una forma después' ilustra el paso del ser al estar, de la esencia a la existencia, de la teoría a la práctica. El lenguaje, lejos de ser un mero adorno, es el espacio donde se construye la identidad y se orienta la acción. Nombrar implica hacerse cargo del sentido, y solo una palabra encarnada puede transformar la realidad y devolver espesor al ser.

IV. Métodos de análisis: Hermenéutica, análisis crítico del discurso y análisis textual

El enfoque del texto es eminentemente hermenéutico, en la medida en que busca interpretar el sentido de la experiencia y del lenguaje en su contexto histórico y existencial20

. El análisis crítico del discurso permite desvelar las estructuras de poder y las dinámicas de vaciamiento en el lenguaje profesional, mientras que el análisis textual se centra en la selección y resignificación de los términos empleados.

La hermenéutica reconoce la circularidad de la comprensión, el papel de la precomprensión y la necesidad de fusionar los horizontes del texto y del intérprete. El análisis crítico del discurso revela cómo el lenguaje puede ser instrumento de alienación o de emancipación, según el uso que se haga de él.

V. Recepción, reseñas y discusión académica

'Papeles de Filosofía' ha sido publicado en plataformas digitales y ha suscitado interés entre lectores y estudiosos de la metafísica y la ontología contemporáneas1

. Su originalidad reside en la integración de la reflexión filosófica con la crítica social y lingüística, y en la propuesta de una ontología liminal y una ética del lenguaje.

Las reseñas destacan la densidad y complejidad de la argumentación, así como la relevancia de la crítica al vaciamiento del lenguaje en el mundo profesional. Se reconoce la aportación del texto a la reflexión sobre el ser, la nada, la verdad y la realidad, y su capacidad para dialogar con la tradición filosófica y con los desafíos contemporáneos.

VI. Selección de citas textuales ilustrativas

A continuación, se presentan algunas citas clave del documento que ilustran los puntos centrales del análisis:

Sobre la disposición existencial de la filosofía:

"La filosofía fue, lo que ha sido en origen, y es, lo que de alguna forma resiste: como la disposición radical de uno a entenderse de las cosas que son y le son dadas buscando luego orientarse en lo que ―de alguna manera y de alguna forma, alguna cosa es- después→ lo propio de uno pensado y en coincidencia."

Sobre la tarea metafísica:

"La tarea Metafísica consiste en volver una y otra vez al origen del pensamiento, allí donde las cosas que son se muestran antes de quedar fijadas por el lenguaje."

Sobre la primacía de la vida:

"Primero es vivir, y de alguna forma después pensar (de lo propio)..."

Sobre la alteridad:

"Esta capacidad implica trascender la propia perspectiva, aceptar la diversidad y ver las diferencias de entidades como una fuente de enriquecimiento en lugar de conflicto..."

Sobre el vaciamiento del lenguaje profesional:

"Muchos profesionales... publican términos potentes en redes como LinkedIn: 'silencio', 'propósito', 'liderazgo', 'autenticidad'. Pero al no explicar qué entienden por ellos, esas palabras quedan suspendidas, sin cuerpo, sin forma propia. Se convierten en gestos vacíos que no transforman nada, ni en quien las escribe ni en quien las lee."

Sobre la responsabilidad ética del lenguaje:

"Nombrar de alguna forma de una palabra: implica, luego hacerse cargo; que una palabra sin pensamiento es solo ruido; y absurdo no pensar: que una palabra bien pensada —propia, encarnada— puede orientar la acción del otro, a la empresa y la vida."

VII. Conclusión general

'Papeles de Filosofía' de Jorge Maqueda Merchán y Jordi Maqueda es una obra que articula una filosofía como disposición existencial y metafísica, centrada en la experiencia vivida, la alteridad y la crítica al pensamiento sistemático, y que aplica estos principios a la crítica del lenguaje vacío en el discurso profesional contemporáneo. El texto propone una recuperación ética y responsable del lenguaje, reivindicando la necesidad de devolver densidad y sentido a las palabras, y de construir una identidad profesional coherente y auténtica.

La segunda parte del texto representa una aplicación práctica de los principios filosóficos de la primera parte, mostrando cómo el ser puede estar en el mundo de una forma después, a través de la apropiación y resignificación del lenguaje. El informe ha ilustrado estos argumentos con citas textuales y ha contextualizado el análisis en el marco de la hermenéutica, el análisis crítico del discurso y la teoría del signo.

En suma, 'Papeles de Filosofía' invita a repensar los fundamentos de la ontología, la metafísica y la ética del lenguaje, y ofrece herramientas conceptuales y hermenéuticas para afrontar los desafíos del pensamiento y la comunicación en el mundo contemporáneo.